චාර්-දෙයාලෙර් මදයෙහි කරාට වඩා වැඩියි. කිංතු අශියර් ඇතිය් පශ්චාත්ය-නාරීබාදකේ අනුකරණ නා කාරයෝ නාරිදේර විද්‍යාඥයන් බොහෝ උදාහරන සේඛනෙහිය. අශියර් නාරීබාද් පාශත්‍ය නාරීබාද්‍ර කිවුවාට හලේආලාද කාරනා අශියර් නාරී පශ්චාත්ය ‘ෆැමිනිජම්’ සහ තවත් අයෙක් එසේ නොවේ. කේන් කරේ නි, තාර එක්ටා කරන් හල්, අශියදිර මුල මැයදේර ඉහළ පුරුෂ-කැනදරික් සමාජය ඡාඩෝ ආඕ කතගුලි ශක්‍ති කාජ් කරේ, මම අබඩමනේ සාම්රාජ්යබාද් ඕ අවුපනිබේශිකාර්‍ර, බැක්තිසත්බ බනාම ඝෝෂ්තිසත්බා, ඉත්‍යාදි. අශිය නාරිබාද් සහ ශිෂ්‍යත්ව හල් ය, සෛඛ් නාරි අබඩමනේර් සූත්‍රගුලිර මධ්‍යයේ භාරයි,භේදය ශ්‍රේණීවද්, යුණතා, සාම්රාජ්යබාද්, ලැබඳුන් ආරක්ෂා භූමිකා සබකිඳුයි.
අශිය සමාජේ නාරිදී හීනබස්තාරයෙන් ඉතිහ්ය, සමන්තන්ත්‍ර, අවුපනිබේශිකාන්තය පුරුශකෙන්ද්‍රික් සමාජය හෝ පරිබාර ක්‍රමය සුප්‍රකට ස්ට්‍රබෙඩ්. ෆලේ ප්‍රථම දිනේ මැයදේර ඒ හීනබස්තා තේකේ මුක්තිය කර. අන්‍යපක්ෂේ හෝ මද දශක්‍ර නාරිබාදි දන්දරද? ලක්‍ෂ්‍ය චිත්‍ර නාරිමුක්ති හෝ ක්‍ෂමතාවන් නාරීදර් රාජ්ය රජනීතිර මූලස්ථාන ඔබ ආසා. අශියර් නාරිබාදි අතිහිය ප්‍රදානය උපරිම අලෝකප්‍රප්ත් නාරීරා ඒ ආන්දොලනේයර් පුරධර චිලෙන්.
දක්ෂිණ අෂියා තථා ශ්‍රීලංකා, භාරත, ධාතු පකිස්තාන් හෝ නැපාලර් මතෝ දේශගුල්ලෝර අබස්තාචිත්‍ර ඇනෙකට ප්‍රාය්‍ය එකයි රැකම්. දක්ෂිණ අශියර් නාරිබාද් ජාතිකත්වය විකල්ප යදියෝ ඒ දැනුම ලබා දීම එකාදික් නාරීර් අබඩන් ඉතිහාසේ විද්‍යාව පැයේචේ, කින්තු සංඝභද්‍ර වාබේ නාරිද කාරුණිකව ආන්දෝලනේ. ශක්තිමත් නාරි-ප්‍රතිෂ්ඨානය ඔවුන් ඉන් ශ්‍රීලංකා’ (17 වන ඛරි), ‘බඳුමහඬ’ පරිෂද්’ (৯ভ০ খ্রী), ‘නයාශෙනාල් ෆෙඩරේෂන් ඇෆ් ඉන්ඩියාන් සමාගම’ (195 ක්රි), ‘උයිමසේන්’ ආකාශන ෆෝරම් ඉන් පකිස්තාන්’ (ධයම) එබ ‘උමණ’ස් ෆවුන්ඩේෂන් සහ නෙපාල්’ ඒ ප්‍රතිෂ්ඨානගුලි අන්‍යාන්‍ය නාරිසන්න සඟගේ හොඳ මාධ්‍යයේ ආරක්ෂක නිරිදි භාෂිතය-මූලක නොවන ශක්තිමත්-රක්ෂාර්තේ ප්‍රයෝජනීය අයින් ප්‍රණාමය සුව කරයි. යදියෝ ඒ සන්තාගුලි පාශත්‍ය නාරිදීබී චින්තාධාරය ප්‍රභාබිත්, කින්තු දදාරදර් දේශයේ සංස්කෘතීන් ගිරයි වැඩියි. ඒ අඤ්චලෙර් නාරීබාදීර ක්‍රියාවෙන් යුක්තයි රාජ්ය නොවන නාරීදෙර් අර්තනාතික් උන්නතිය, නාරි-නාරි ನ್ನುවනේ උන්නතිටේ. යදියෝ නොනැවතී ඒ සංසඟුලිකයින් සඳහා හොඳ රාජ්ය අවිනිශ්චිතතා, ගෘහ සේවය, අභූතාන්, මලබාද්, දාරිද්‍ර ඉත්‍යාදාදිර,මතු සත්බේ දක්ෂිණ අශියර් නාරි-සංස්තාලිගු ඛුබේ සජීබ් සහ ජෝර්දාර් වාබේ නවේඩර් කාජ් චාලියේ යාච්.
ශ්‍රීලංකාය නාරිබාදෙර කතාන්දරයෙන් ගැලපේ ඔව් ඔව්, ශ්‍රීලංකා තෘතීය බිෂ්බේරර් එකක්. සංස්කෘතීන්, ඉදිරියෙන් දෘෂ්ඨිභංගික නාරීර පාශ්චාත්‍ය නාරිදීය ඔබ පශ්චාත්ය නාරීර අබේ ශ්‍රීලනි නාරීදෙර සංගේ සාමඤ්ඤපූර්ණ නය සහ ශ්‍රීලංකාන් නාරිදීර් ජන්ය ප්‍රයෝජෝ. ශාස්ත්‍රීය හිසබේ දාබි කර නැති නාරීබාදර් සෘද්ධි හේචේ, ය නාරිබාද් තැකේ සම්පූර්‍ණ වින්‍යාසය. සමාජර් කුසංස්කාර්, අබරෝද් ප්‍රතාර අධිකාරී ප්‍රවාබ්, ධර්මීය ආරක්‍ෂාව, නාරි, ශක්‍රී නාරීර ප්‍රතී සමාජික අබමානා, නාරිකාර සහ නාරි ජාගරනයිර් ප්‍රගතිශීල දෘෂ්ඨිවග බැක්ට් කරේන්. තිනි බලබිබා හෝ බාහුබිබා ප්‍රදේශයේ කරේන්.
නාරීබාදි ගබේෂණ ප්‍රවාහය ඇතියි බේෂ් කිචු සංගතය කරේ. එස්බ් ප්‍රතිෂ්ඨාන නරීර් අධිකාර් අදයර් කාජ් කරේ, අසමතා බිලෝපෙර් ජන්ය ආන්දෝලනයක් නාරීර අභිරුද්දේ භාෂාව ප්‍රතීහය කරයි. ශ්‍රීලංකාය නාරි ආන්දොළන සාක්ෂි නාරීබාද් ද්‍රභාර ප්‍රභාබිත් ඇත්තාහ. ශ්‍රීලංකාර නාරිබාදීර ශ්‍රීලංකාර පරිස්ථිතික නිරික්ශේ ර්‍බොත්තම උපකරණය කරේ නාරීර ලක්‍ෂ්‍ය ඕ උද්දෙශය බාස්ත්‍රය ජන්ය ආන්දෝලනයන් කරන්න පුළුවන්.
35 Responses
නාරී අයිතිවාසිකම් ගැන මෙතරම් පැහැදිලිව කියන ලිපි අරගලයක් වගේ.
බටහිර අදහස් අන්ධව පිළිගන්න එක අපේ ගැටලු විසඳන්නේ නෑ.
මේක කියවලා මට හැම කාන්තාවකටම ගෞරවයක් මතු වුණා.
අපේ රටේ කාන්තාවන්ට තවමත් සටන් කරන්න තියෙනවා.
මේ වගේ අදහස් ගම්වලටත් ගියොත් ලෝකේ වෙනස් වෙනවා.
කාන්තාවන්ට නිදහස තියෙනවා කියන අය ව්‍යවස්ථාවෙන් පමණයි බලන්නේ. ජීවිතේ වෙනස්.
අපේ සංස්කෘතිය අමතක නොකර නාරීවාදය ගෙන යන්න ඕන.
මේ වගේ ලිපි කියවද්දී මට බලාපොරොත්තු මතු වෙනවා.
නාරීවාදය කියන එක මනුෂ්‍ය අයිතියක්.
කාන්තාවන්ට නිදහස තිබුණත් ඒ නිදහස භාවිතා කරන්න ඉඩක් නෑ.
මේ ලිපිය කියවලා මට මගේ මවගේ දුක් මතක් වුණා.
බටහිර අදහස් ගෙනාවට අපේ සම්ප්‍රදාය නැති වෙන්න දෙන්න එපා.
නාරීවාදය කියන එක විදේශ ප්‍රචාරයක් නෙවෙයි, අපේම ගැටලු වලට පිළිතුරක්.
මේ වගේ ලිපි සමාජය මතක් කරනවා කාන්තාවන්ටත් කථා කිරීමට අයිතිය තියෙන බව.
මේ වගේ අදහස් කියන අය සංස්කෘතිය කඩා කාපු අය.
කාන්තාවන්ට ගරු කරන සමාජයක් ගොඩනගන්න මේ වගේ අදහස් වැදගත්.
නාරීවාදය කියන එකට කෙනෙක් බය වෙනවා නම් එය ඔහුගේ අශක්‍යතාවය.
මේ වගේ කථා අපේ දරුවන්ට අහවල්ලක්.
කාන්තාවන්ට නිදහස දෙන්නේ නම් ගෘහස්ථ ජීවිතය කැඩේ.
මේක කියවලා මට සිතෙනවා අපේ ගැටලු ගොඩක් පටන් ගන්නේ පවුලෙන්.
බටහිර මග පෙන්වන්න එපා, අපේම මග හොයන්න ඕන.
මේ වගේ අදහස් කියවලා මට මගේ සිත විවෘත වුණා වගේ දැනේ.
නාරීවාදය කියන එක බුද්ධාගමේ විරෝධක්.
කාන්තාවන්ට නිදහස දෙන්න කියන එක දේවදූෂණයක්.
මේ වගේ අදහස් කියන අය ධර්මයට ගරු කරන්නෙ නෑ.
මේ වචන කියවලා මට කාන්තාවන්ගේ ගෞරවය පිළිගන්න සිතේ.
මේවා කියවලා මට මගේම ජීවිතේ ගැන සිතන්න වුණා.
නාරීවාදය කියන එක අලුත් දෙයක් නෙවෙයි, කාලෙන්ම තිබුන දෙයක්.
කාන්තාවන්ට ඉගෙනීමට, වැඩ කිරීමට අයිතිය තිබුණත් ඔවුන්ට ආරක්ෂාවක් නැහැ.
මේ ලෝකේ නිදහස කියන එක අරගලයකින් විතරක් ලැබෙන දෙයක්.
නාරීවාදය කියන එකට ගොඩක් අය වෛර කරනවා, ඒක මට දුකයි.
මේ වගේ ලිපි කියවලා මට බුදුගමත් වෙනස් වෙන්න ඕන කියලා හිතෙනවා.
මේවා කියවලා මට සිතෙනවා කාන්තාවන්ට තවමත් හඬ නැති බව.
බටහිරය ගැන නින්දා කරන එකේ කම්ක් නෑ, අපේ ගැටලු අපේමයි.
මේ වචන මට අලුත් බලපෑමක් කළා, මම වෙනස් වෙන්න ඕන කියලා දැනුණා.