කිසිදු ආගමක් මතු නොවූ විට…, මිනිස් ආහාර ගබඩා කිරීම සහ සංරක්ෂණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය කෘෂිකර්මාන්තය සොයා ගැනීමට හේතු විය. ආගම නොවේ.
පැලියොලිතික් යුගය අවසන් වන විට, මිනිසුන් ගුහා සිතුවම්, පාෂාණ කලා සහ ආභරණ වැනි කෞතුක වස්තු නිෂ්පාදනය කරමින් සිටි අතර, භූමදාන සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වැනි ආගමික පිළිවෙත්වල නිරත විය.
බල්ලා පළමු ගෘහාශ්‍රිත විශේෂය වූ අතර, එය කෘෂිකර්මාන්තය සහ අනෙකුත් සතුන් හීලෑ කිරීමට පෙර, ප්ලයිස්ටොසීන් යුගයේ අගභාගයේදී යුරේසියාව පුරා ස්ථාපිත කරන ලදී.
පුරාවිද්‍යාත්මක සහ ජානමය දත්තවලින් පෙනී යන්නේ බූරුවන්, අශ්වයන්, ඔටුවන්, එළුවන්, බැටළුවන් සහ ඌරන් මෙන්ම අනෙකුත් වන සතුන් ද මිනිසුන් විසින් හීලෑ කරන ලද පළමු සතුන් අතර සිටි බවයි.
කුරුල්ලන් අතර, ප්‍රධාන ගෘහාශ්‍රිත විශේෂය වන්නේ කුකුළු මස් වන අතර, එහි මස් සහ බිත්තර සඳහා වැදගත් වේ, නමුත් ආර්ථික වශයෙන් වටිනා කුකුළු මස් අතර තුර්කිය, ගිනියා කුකුළු මස් සහ තවත් බොහෝ විශේෂ ඇතුළත් වේ. මෙය මිනිස් ආහාර ගබඩා කිරීමේ සහ සංරක්ෂණය කිරීමේ මුල්ම පිළිවෙතයි. එයට ආගම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ගීත කුරුල්ලන්ගේ සිට රාජාලීන් දක්වා පක්ෂීන් හීලෑ කරන ලදී. ගෘහාශ්‍රිතව ජීවත් වූ දීර්ඝතම අපෘෂ්ඨවංශික සතුන් වන්නේ මී මැස්සන් සහ සේද පණුවා ය.
ගොළුබෙල්ලන් ආහාර සඳහා ඇති කරන ලදී. එකල මිනිසුන් විවිධ සත්ව විශේෂයන් ඇති දැඩි කිරීම, නිරීක්ෂණය කිරීම සහ බෝ කිරීම මගින් ඔවුන්ගේ ධනය වැඩි කර ගත්හ. මේවා ආගමට නොව ගෘහස්ථ ආර්ථිකයට සම්බන්ධ වේ. ඒ වෙනුවට, ආගමේ මූලයන් මතු වූයේ ගෘහස්ථ හා කෘෂිකාර්මික ආර්ථිකයන් වර්ධනය වීමෙන් බොහෝ කලකට පසුවය.
පළමු ගස් වගාව අවම වශයෙන් වසර 12,000 කට පෙර ආරම්භ වූ අතර, මැද පෙරදිග ධාන්‍ය ගස් සහ ආසියාවේ කරවිල ගස් සමඟින් ආරම්භ විය. විවිධ භෝග සහ පශු සම්පත් සමඟින් ලොව පුරා අවම වශයෙන් විවිධ මධ්‍යස්ථාන 11 ක කෘෂිකර්මාන්තය වර්ධනය විය.
එළුවන් ගෘහාශ්‍රිත කළ පළමු සතුන් විය හැකි අතර, පසුව බැටළුවන් ද විය.
වසර 10,000 කට පමණ පෙර අග්නිදිග ආසියාවේ කුකුළන් ද ගෘහාශ්‍රිත කරන ලදී. පසුව, සීසෑම සහ ප්‍රවාහනය සඳහා මිනිසුන් එළදෙනුන් හෝ අශ්වයන් වැනි විශාල සතුන් ඇති කිරීමට පටන් ගත්හ.
ආගම හෝ ආගමික පූජකවරු මෙම පැවැත්ම සඳහා අරගලයේදී මිනිසුන්ට උදව් කළේ නැත. මන්ද, එවිට කිසිදු ආගමක් බිහි නොවීය. ආගමට මේවා සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ආගමික ග්‍රන්ථවලින් මිනිසුන්ට එවැනි තොරතුරු කිසිවක් නොලැබුණි. විද්‍යාව ආගමික ග්‍රන්ථවලින් බිහි වූ බව පවසන අය මෝඩයෝ ය. ඉතිහාසය, විද්‍යාව සහ ගණිතය ඒවාට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඒ වෙනුවට, කෘෂිකාර්මික ආර්ථිකය ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු, පූජකවරු වල් පැලෑටි විශේෂයක් ලෙස මතු වූහ.
22 Responses
ඔයා නීති නැති ගැහැනියක්.
ගුහා සිතුවම්, පාෂාණ කලා හා ආභරණ නිර්මාණය,එය සජීවී ආත්මය සාක්ෂාවකි.
“බල්ලා පළමු ගෘහාශ්‍රිත සතුන්” කියන එක දැනට මට හිස්බැටයක් වැඩි වශයෙන් හිදින්නේය.
පසුබැසීමක් නොව, පුරාණ කාලයේ සිටටම සදාචාරය නියැදිව තිබුණා කියන හැඟීම.
ඔයා වගේ කෙල්ලෙක් නම් පන්සලටවත් නොයවයි.
කුරිරුල්ලන්ගේ හීලෑ කිරීම නොව ධනාත්මක උත්සාහයකි,ඒක ආගමට සීමාවක් නොව, ලෝකයෙන් පැමිණූ තැනක්.
කුකුළු මස්, බිත්තර සදහා ගෘහස්ථ සතුන් වගා කිරීම,මෙය ඇති වන්නේ කාලගුණයෙන්.
“ආගම මතුවී තිබුණේ කෘෂිකෘත ආර්ථිකයක් පසුබැසීමෙන් පසුව” කියන අදහස තේරෙයි.
උඹ වගේ කෙල්ලෙක්ට කතා කරන්න හිමියෙන්නෙ නැහැ.
“විද්‍යාව ආගමික ග්‍රන්ථවලින් උපත ලැබුණද යන අය මෝඩයෝ.” කියන එකට සාරවත් තත්ත්වයක්.
මේ ලිපිය කියවද්දී මට ටිකක් දැනුණා,ආගමට පෙර අපේ ජීවිතය වඩා නුදුන්නේය.
ගෘහස්ථ සහ කෘෂිකර්මය පෙර නිර්මාණශීලී සහයෝගයකි,ආගම නෙවෙයි.
මිනිසුන් ගෙවට්ටමට ඉස්සර සිටම අනෙකුත් වෙලුණු සතුන් හීලෑ කලේය,ඒක ගෞරවයයි.
“ඒ වෙනුවට , ආගමක පූජකවරු මතු වූයේ ගෘහස්ථ හා කෘෂිකාර්මික ආර්ථිකය වර්ධනය වීමෙන් පසුවය.” හැමදාටම වැදගත් අදහස.
මිනිස් ආහාර ගබඩා කිරීම එන විට, දැනුමම ව්‍යාප්ත වුනා. ආගම නොව.
ගෘහස්ථ ආර්ථිකය මුල් කරගෙන බලන විට, ආගම වෙනුවට අවශ්‍ය වූය.
ගුහා සිතුවම් පෙන්වන එකෙනුත්, ආත්මය බිහි වූ බව පෙනෙනවා,ඒක සංස්කෘතික ලක්ෂණයක්.
“විද්‍යාව, ඉතිහාසය සහ ගණිතය ඒවාට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත” කියන තද අදහසයි.
ඔයාගේ හැසිරීම පරිස්සමක් නැති වලට හොඳයි.
කෘෂිකර්මය , ඒක ආගමට නැත, කාලගුණයට ආ tunay.
පුෂ්පයනියන්, ගාර්ඩන් වැනි විශේෂයන් පසුව ගෘහස්ථ කළා,ඒකට වටිනාකම මහාය.
“ආගමට මෙම සම්බන්ධයක් නැත”,කියවද්දී මට නිදහසක් මතු වුණා.