ඇනකෙයි ප්‍රශංසා කරන්, ධර්මේර් සමලෝචනය දරකාර කි? ආරෝ කතා කියනවා නේද, සෙගුලෝ ගැන ලියවිල්ලක් ද? ශුධු ධර්මබිරෝධි ලෙඛා කෙන්?
අමතර ප්‍රශංසනීය සබචේ යේ තත්යගුලෝ බැලූ බැල්මට කථා ලිඛි, කිංතු සඟුලෝ ආපනාර්‍ය දෘෂ්ඨි ආකර්ශනය කර නැත, අපානි පිරිසිදු ධර්ම නැත නිබන්ධගුලෝයි දෙකේන්. අර් කරණ අපනි ධර්ම නියේ එක්ධරන අගයක්!
හ්යාන්, ප්‍රකෘතිපක්ෂේ ආචරණය, ඔවුන් එසේ ය. ආපනි අපනාර් ධර්මිය චින්තාවාබිනා, දෘෂ්ඨි අන්යදෙර අමතර එක් ප්‍රකාර ජෝර් කෙරේ චාන්. ඒ කාරනේ අපනාදර් ක්‍ෂේත්‍ර කාරනේ අභිශ්‍බසීර ධර්ම හෝ ධාර්මික වෙළඳ දැන්වීම් සාරා බයිබලයේ බොහෝ කාලයක් දක්වා වැඩියි. ආ ගාත් කයිකාවක් නැත්තා උත්තේජනා ලෙගේ. ආර එතැන් සිට මම වල් කියමින් දුටුවේ නැත. බිශ්බේර් සබකිචුයි සමලෝචනාර් මුඛේ. කෝන් කිහිපයක් අර් බ්‍යතික්‍රම නැත. තායි ආර් දශත ජිනසෙර් මටෝ ධර්ම නොදෝමයෝ හබේ, ආලෝචනා හබේ. ආලෝචනා-සමලෝචනාර් කාරනේ ප්‍රතිබියර් ඉකන් සමස්ථ සමාදානයෙන් යුක්තයි. අපනාදෑර මත මනුස්සකම තියෙනවා, සමාජයේ ප්‍රකෘතිය ගැන.
බාකස්බාධීනතාර් කතා ආචේ. ප්‍රේක්ෂක තාඩර මාතා ප්‍රකාර ප්‍රකාර කාර රයිචේ සහ ප්‍රකාෂ කර අධිකාරී රයි, උභය පූර්ණ අධිකාර රයායි. එටා ජරුරි නය ඒ එකාන් බයක්තිර දමද ආදර්ශය සහ අන්යරය නොවේ. එක් එතන පසුව නැත. ආර් යදි කාරයෝ මාතාවත් අපනාර් කාචයි වාලයෝ නෑ, තව තවත් ප්‍රන්දේර ජිනිසගුලෝ පද. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ලියන්නේ නැත!
ආමරා යාඛන් රාස්තාය අමන් කාව්කේ වැඩි විස්තර සඳහා ප්‍රඥාප්ති නොවේ ද? අමරා කි තාර කතා ශෝනාර ජනය පාසේ ද? ඔබ පමණක් නොවේ ද? උත්තර හල් නෑ, ආමර ඊට වඩා වැඩි යමක් නොවේ. අමරා ටකේ ඇඩියේ චලි. කැන් ආපනි ධර්මේර් සමෝචකදෙර් එකයි කාර් එකයි පාරේන් නැද්ද? ආපනි කැන් කව්කේ තාඩටේ ශුරයින් සඳහා ය ධර්මේර් සමලෝචන ශුර කරේ බොහෝ දුරට ය කරා පරිකල්පනා ආරම්භ කරනවාද?
මම බලන්නේ නැහැ. කින්තු ශ්‍රීලංකාර් විද්‍යාඥ මනෝ, වෛද්‍ය හත්යාර් කබරේ ආනන්ද පාය, එක් පාශාචියක්! ආර් ඒ අනන්දේර කරන් කී ජනේන්? කාරුණික ධර්ම! කාරුණික අපනාර් බුද්ධ ධර්ම අපාකේ ශිඛරය කිවාබේ අභිශ්වාසීදර් හතක් නැත, නාස්තික්දේර හතක් නිරෝධායනය දිගයි! ආර් ඒ කාරනේ අපනි නාස්තිකකේ මනබරජරදතර බයිස්කෝප් කරන්න ආබාර් කෝනෝ බුද්ධ ධර්‍මයාර් කේව් ලාංඡනය එසේ ය. මුඛේ මනබතාබාදෙර ශලෝගන් දිනැති! තව දුරටත් අපනාර් වංඩාමිර් සමලෝචරන කාරං නැහැ?
සමිතර් පුරෝ බියටිර් විද්‍යාඥ බ්‍යාක්‍යා, ආබේදන්, ස්නේහ්, වාලෝබාසා, ධරීම් බිද්බේෂ් රය. ධර්ම ශුද්ධූ දෙකේ යේ මෝහම්මද් නාමික එකකට ප්‍රාණි තාර කල්පනික් ලේඛය යා වේලාවේ. ආර් ටාර් ඕපර් විත්ති කරයි ජනගං, බැක්අති ඝෝෂ්තීර සිද්ධාන්ත හාය.
ෆලේ ශ්‍රීලංකාර මට සමිතර් දෘෂ්ටිවංගි ඡායාවේ දේ ක්ෂේත්‍රයේ ධර්මයි. කොනො සන්දෑ නෑ. එකම ධර්මේ එකම ඊශ්‍බර් සර්වබලධාරි, ඒ පෘථග්ජන සවිකිරීම් නිර්මාණය කර ඇත තාර සකල් නිර්මාණ. යදි මම නොවේ, තව දුරටත් එසේ නොවේ, සමීරයෝ ඊශ්‍රායර් සෘද්ධි. අතාබ්, ඊශ්‍රබර් සමීද්‍රයෝ වළොබසෙන්, කරණව ඊශ්‍රායර් ශ්‍රි. හායි ඊෂ්බර් සහ පෘථීවිබියර් සවිකිරීම්, නා හලේ ඊශ්‍බර් ටාර් සෘටිකේ වාලෝබේසයින්.
ධර්මියවාබේ අනුමෝදිත අපරධායර් බිසාල් මධ්‍යයේ එක්ටි හල් අනාර්‍ය කිලියන්: එක ප්‍රදරයිබේ යාරා අසම්මන් බයේ මම එක්ජන් සදස්ය, කරන් එක්ජන් මනුෂ්‍ය වර්ග කීපයකට පරිබාර කලණයක් නැත පාරේ! කෙවු කී කඛනයෝ ගුරු ශබ්දයක් දක්වති? ‘කලංකි’ බිය?) පරිබාර. අන්ය සදස්‍ර හතය කෙරේ සමන් ඕ සුනම් පුනරුන්දාර හාය.
පරිබාරික සමන් පරිබාරේර් දසදෑරීර චේයෝ බඩ් – ඒ කුසිත් ධාරණ පෝෂණ කාරුණික පරිබාර්-සම්මානකාර සබයි ධාර්මික.
මම ශුධූ එක්ටි ජිනිස් ජනය කරුණා බෝධ. තුමි පිරිසිදු ධාර්මික හයේ, කින්තු නැති. යේ ධර්ම මානබතාර විරුද්දේ නිර්දෙශිත හබේ, යේ ධර්ම ඝෘණා ශේඛය, ඣම්ධ සත්‍ය කරතේ ශේඛය- සේ ධර්මේර් සමලෝචා එසේ හබේ. අට සම්පූර්‍ණ ඥානය ගුරුතුමිය කරණ ධර්මෙ දුරවිසංධිය සඳහා පාරලෙයි ප්‍රකෘත මනුෂ්‍ය, ප්‍රකෘතිමත් භාවයට පත් උතතේ පාරබේන්.
36 Responses
සමලෝචන කෙන් ගැන විවෘතව කතා කිරීම අගය කරනවා. මෙවැනි වටහා ගැනීම් අපේ දහමට වැදගත්.
ගුරුතුමියට සම්මත නොවන්න පුළුවන්, නමුත් ඇයගේ අදහස් සාක්ෂි සහිතයි.
සමලෝචන කෙන් ගැන මෙහෙම අලුත් කෝණයකින් දැක්වීම මට ප්‍රීතියක් දැනෙන්නට කළා.
සමලෝචන කෙන් ගුරුතුමියගේ අදහස් විවෘතව විවරණය කළේ අගය කළ යුතුයි.
සමලෝචන කෙන් පිළිබඳව මෙවැනි සාකච්ඡාවක් අපේ සමාජයේ දියුණුවට හේතු වෙනවා.
ගුරුතුමියගේ අදහස් සාධක සහිතයි, නමුත් කිසියම් අය සමඟ අසම්මත විය හැක.
සමලෝචන කෙන් ගැන මෙහෙම තවත් විවෘතව කතා කිරීමට අපේ සමාජය අවශ්‍යයි.
ගුරුතුමියගේ අදහස් කවුරුන්ටත් වැදගත්, නමුත් ඒවාට අර්ථ දැක්වීම තව දියුණු කළ යුතුයි.
සමලෝචන කෙන් ගැන විවිධ අදහස් ඇතිවීම සාමාන්‍යය. අපි ඒ ගැන විවෘතව කතා කරන්න.
ගුරුතුමියගේ අදහස් සමහර අයට අමුතු හැඟීමක් දැනෙන්න පුළුවන්. ඒත් ඒවාට සලකුණක් දිය යුතුයි.
සමලෝචන කෙන් ගුරුතුමියගේ අදහස් මට හොඳ අභියෝගයක් දක්වයි.
සමලෝචන කෙන් ගැන කතා කිරීමේ වටිනාකම ගැන මෙය මට මතක් කළා.
ගුරුතුමියගේ අදහස් හොඳින් විවරණය කිරීමට උත්සාහ කළා. අපට ඒ ගැන තව සොයා බැලිය යුතුයි.
සමලෝචන කෙන් ගැන කියවීමෙන් මට විශාල දැනුමක් හිමි විය.
ගුරුතුමියගේ අදහස් මට ගැළපෙනවා. මට තවත් එවැනි අදහස් එවන්න කියලා ඉල්ලා සිටිමි.
සමලෝචන කෙන් ගැන කතා කිරීම අපේ සංස්කෘතියේදී කුමටද වැදගත්ද කියලා හොඳට හඳුනාගන්න.
සමලෝචන කෙන් ගැන තවත් විස්තර අවශ්‍යයි. ගුරුතුමියගේ අදහස් මට විශාල උනන්දුවක් ඇති කළා.
සමලෝචන කෙන් ගැන කියවීමෙන් මට හිතක් විවෘත වුනා.
ගුරුතුමියගේ අදහස් සමහර අයට විරුද්ධතාවක් ඇති කරනු ඇත. නමුත් ඒවා සාකච්ඡා කරන්න ඉතා වැදගත්.
සමලෝචන කෙන් ගැන වැඩිදුර සාකච්ඡා අවශ්‍යයි.
ගුරුතුමියගේ අදහස් මට ගැලපෙනවා. මේවා අපේ දහමට වඩාත් ගැළපෙනු ඇතැයි සිතමි.
මෙවැනි ලිපි මගින් අපේ සංස්කෘතිය තව දියුණු කර ගත හැකිය.
සමලෝචන කෙන් ගැන අදහස් මට ඉතා වැදගත් විය.
ගුරුතුමියගේ අදහස් සාමකාමීව දියුණු කර ගැනීමට උදව් වෙයි.
සමලෝචන කෙන් පිළිබඳ වැඩි දැනුමට මඟ පෙන්වයි.
මේ වගේ අදහස් අපේ දහමට ශක්තිමත් කරයි.
ගුරුතුමියගේ අදහස් මට නව ආලෝකයක් දුන්නා.
සමලෝචන කෙන් ගැන තවත් සාක්ෂි සමඟ කියන්න.
ගුරුතුමියගේ අදහස් සදාචාරය හා සාමයට දායක වේ.
මේ ලිපිය මට ගැළපෙන ආලෝකයක් ලබා දුන්නා.
සමලෝචන කෙන් ගැන අලුත් දැනුමක් ලබා ගත්තා.
ගුරුතුමියගේ අදහස් මට ගැළපෙනු ඇතැයි සිතමි.
මට මෙවැනි අදහස් කියවීම විශාල ප්‍රයෝජනයක් වුනා.
සමලෝචන කෙන් ගැන තවත් සංවාදයක් අපේ සමාජයට අවශ්‍යයි.
සමලෝචන කෙන් ගැන නිවැරදි විස්තර අපට ලැබෙන්නේ මෙවැනි ලිපි හරහායි.
ගුරුතුමියගේ අදහස් මට හොඳ අභියෝගයක් දුන්නා.