බෞද්ධයන් නැවත ඉපදීම විශ්වාස කරයි. සදාකාලික විමුක්තිය ලබා ගන්නා තුරු මිනිසුන්ගේ නැවත ඉපදීමේ චක්‍රය අවසන් නොවේ. අමරපාලි සිටියේ තබිංගස් ස්වර්ගයේ ය. මෙම අමරපාලි අතීතයේ කන්‍යාවක් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇයට ගැබ් ගැනීමට අවශ්‍ය නොවීය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඇය අනාගතයේ දී අවිවාහක මවක් ලෙස (දෙමව්පියන් නොමැතිව උපත ලැබූ) නැවත ඉපදීමට යාඥා කළාය.
ගෞතම බුදුන්ගේ කාලයේ දී අමරපාලිගේ පුනරුත්පත්ති චක්‍රය අවසන් විය. මෙම උපත අමරපාලිගේ අවසාන උපත විය. ඇගේ ගුණවත්කම නිසා, අමරපාලි මවකගේ කුසේ ඉපදුනේ නැත, නමුත් කෙලින්ම අඹ ගසක අත්තක් මත උපත ලැබීය. උද්යන්පාල මෙම දරුවා දැක රජුට භාර දුන්නේය. රජු එය අමරපාලි/අම්බපාලි ලෙස නම් කළේය. ඇය අඹ ගසක අත්තක උපත ලැබූ නිසා. මෙම අවස්ථාවේදී, නාගසේන භික්ෂුව වන මිලින්ද්, රජුගෙන් නැවත විශ්වාස කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. සියලුම ගංගා සාගරයට ගලා යන ආකාරයටම, කිරි සහ පානය කළ හැකි ආහාර වැනි සියලු දේ ද නියම ස්ථානයට ගලා ගොස් නිසි ස්ථානයේ වැඩෙන බව මිලින්ද විශ්වාස කළේය. මුඛය හරහා ශුක්‍රාණු ඇතුළු වුවද කාන්තාවකට ගැබ් ගත හැකි බව මිලින්ද රජු විශ්වාස කළේ එබැවිනි. මොනතරම් විහිළුවක්ද! අපි ආගමික පොතෙන්, භික්ෂූන්ගෙන් සහ පවුලෙන් ඉගෙන ගන්නේ මෙයයි.
මම කතා කළේ ගෞතම බුදුන් වහන්සේගේ කාලයේ අමරපාලියේ පුනරුත්පත්තිය ගැන, අමරපාලියේ පුනරුත්පත්තිය අවසන් වුණා. ඒ කියන්නේ ඇය නැවත ඉපදෙන්නේ නැහැ. ඉතින් දැන් අපි පුනරුත්පත්තිය ගැන කතා කරමු.
සාමාන්‍යයෙන්, නිරෝගී පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට අත්විඳින ඩෙජා වු යනු ආශ්රිත ඩෙජා වු ය. මෙම අත්දැකීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔබ යම් සිදුවීමක් හෝ වචනයක් හෝ සුවඳක් ඇසෙන විට, ඔබට එවැනි හැඟීමක් ඇති වනු ඇත, මෙම සිදුවීම ඔබට පෙර සිදුවී ඇති බව හෝ ඔබ මෙම වචන මීට පෙර කොහේ හෝ අසා ඇති බව ඔබට දැනෙනු ඇත. එනම්, ඔබ ප්‍රශ්නයේ සඳහන් කළ අත්දැකීම මෙම වර්ගයේ ඩෙජා වු ය. පර්යේෂකයන්ට අනුව, මෙම වර්ගයේ ඩෙජා වු යනු මතකය මත පදනම් වූ අත්දැකීම්වල බලපෑමකි. මතකයන් රඳවා ගැනීමට උපකාරී වන මිනිස් මොළයේ කොටස මෙම වර්ගයේ ඩෙජා වු සඳහා වගකිව යුතුය.
මෙම වර්ගයේ ඩෙජා වු මේ නිසා නිර්මාණය විය හැකිය. මෙම රෝගයෙන් පෙළෙන රෝගියෙකුගේ ප්‍රහාරයට ටික කලකට පෙර, එනම් සිහිය නැති වීමට පෙර, දැඩි හැඟීමක් ඇති වන අතර, ඔහු මෙම තත්වය මීට පෙර නිසැකවම දැක ඇති බව විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී. එය සාමාන්‍ය ඩෙජා වු වලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර එය බොහෝ කාලයක් පවතින බැවින් අධ්‍යයනය කිරීම සාපේක්ෂව පහසුය.
මිනිස් මොළයේ වැදගත්ම අංශවලින් එකක් වන්නේ අපගේ සවිඥානික මතකය නිර්මාණය කරන මධ්‍ය කාලීන තලයයි. මෙම කොටසේ පිහිටා ඇති තවත් අංශ තුනක් වන්නේ පැරා හිපොකැම්පල් ගයිරස්, ඇමිග්ඩලා සහ රයිනල් බාහිකයයි. 1977 දී ස්ටැන්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ආචාර්ය ගේබ්‍රියෙලි මුලින්ම සොයා ගත්තේ අපගේ හිපොකැම්පස් අපට සවිඥානිකව යමක් මතක තබා ගැනීමට උපකාරී වන බවයි. අනෙක් අතට, පැරා හිපොකැම්පල් ගයිරස් මගින් අපගේ මතකය අනුව සිදුවීමක් හෝ දෙයක් අපට හුරුපුරුදුද නැතහොත් නුහුරුද යන්න තීරණය කරයි. විද්‍යාඥයින්ට අනුව, මිනිස් මොළයේ මෙම කොටස් ඩෙජා වු වැනි සංසිද්ධි සඳහා වගකිව යුතුය.
මිනිසුන්ගෙන් 60% ක් පමණ ඩෙජා වු අත්විඳ ඇති බව පවසන අතර මෙම සංඛ්‍යාව වයස අවුරුදු 15-20 අතර පුද්ගලයින් තුළ ඉහළම වේ. මෙම සංසිද්ධිය වයස සමඟ ක්‍රමයෙන් අඩු වේ.
උසස් අධ්‍යාපනය සහ ඉහළ ආදායම් ලබන පුද්ගලයින් සහ සංචාරකයින් තුළ ඩෙජා වු වැඩිපුර දක්නට ලැබේ.
අධික පරිකල්පනයක් ඇති පුද්ගලයින් සහ දිගු කාලයක් සහ දිගු කාලයක් සිහින මතක තබා ගත හැකි අය තුළ ඩෙජා වු බහුලව දක්නට ලැබේ. සමහර අය අධික තෙහෙට්ටුව සහ ආතතිය හේතුවෙන් ඩෙජා වු අත්විඳ ඇති ආකාරයටම, බොහෝ අය ලිහිල් හා ප්‍රබෝධමත් තත්වයක ඩෙජා වු අත්විඳ ඇත.
ඉහත තොරතුරු මත පදනම්ව, ඩෙජා වු යනු මානසික ගැටලුවක් බව පෙනේ. කල්තියා දේවල් දැන ගැනීම සහ ඇසීම පිළිබඳ හැඟීම බොහෝ දේ ඇති කළ හැකිය. ලෝක ජනගහනයෙන් 60% ක් පමණ තුළ ඩෙජා වු ඇති වන බැවින්, පෙර සිදුවීම් සමඟ මතකයන් ගැලපීම, හැඟීම් එකක් බවට පත්වීමේ අවස්ථා වැඩිය. එබැවින්, අකාලයේ තර්කනයට වැටීමෙන් පුනරුත්පත්තිය වැනි ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක නොවන මිථ්‍යාවන් පිළිගත නොහැකිය. මෙම නැවත ඉපදීම, පෙර ජීවිතවල පාප නිසා මේ ජීවිතයේ දඬුවම්, දරිද්‍රතාවය සහ අනතුරු යන සියල්ලම ආගම හරහා මිනිසුන් බිය ගැන්වීමෙන් පාලනය කිරීමට ඇති භයානක උගුලකි.
එසේම, පුනරුත්පත්තිය හෝ සංක්‍රමණය සමඟ බොහෝ මූලික වැරදි ඇති අතර එමඟින් එය මිථ්‍යාවක් පමණක් බව ඔප්පු වේ. පෙර උපතේ ක්‍රියාවන් මෙම ජීවිතයේ වර්තමාන තත්වයට වගකිව යුතුය. එබැවින්, පුද්ගලයෙකු ධනවත්, දුප්පත්, නිරෝගී හෝ අසනීප යනාදිය ලෙස උපත ලබයි, එනම් ඔහු පහත් හෝ උසස් කුලයක උපත ලබයි. මෙයද කිසිවක් ඔප්පු නොකරයි. මන්ද, මම දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, මෙම ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම පරලොව සදාකාලික ජීවිතය සඳහා පරීක්ෂණයකි. නමුත් මේ සමඟම, වත්මන් ජීවිතයේ තත්වය පෙර උපතේ ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු නම්, දුප්පත් පුද්ගලයා ඔහුගේ පෙර උපතේ ක්‍රියාවන් නිසා මෙම ජීවිතයේ දුප්පත් වනු ඇත, මන්ද මෙය ඔහුගේ සුදුසු කර්මයයි. නමුත් බොහෝ දුප්පතුන් තමන්ගේම උත්සාහයෙන් එක රැයකින් ධනවත් වන බව අපට පෙනේ. ඉතින් මෙන්න ඔහු ධනවත් විය යුතු නැත! පෙර උපතේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල විඳීම වෙනුවට, ඔහුට තමාගේම ඉරණම වෙනස් කිරීමට හැකියාවක් තිබේද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු දෙවියන්ට වඩා බලවත්ද! සැබෑ කාරණය නම් මෙය කෙනෙකු නැවත ඉපදීම නිසා ධනවත් හෝ දුප්පත් බවට කරන ප්‍රකාශයක් පමණක් බවයි. මෙහිදී, එක් ඔප්පු නොකළ දෙයක් තවත් දෙයක් පැහැදිලි කිරීම සඳහා සාක්ෂියක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන අතර, එම දෙය මත පදනම්ව, පෙර ඔප්පු නොකළ දෙය ඔප්පු වෙමින් පවතී. තර්කනයේ භාෂාවෙන්, මෙය චක්‍රලේඛ තර්කන වැරැද්ද ලෙස හැඳින්වේ.
එවිට බෞද්ධ දර්ශනයේ පදනමම වැරදි සහ විද්‍යාත්මක නොවේ! නාභිය ස්පර්ශ කිරීමෙන් මිනිසුන් ඉපදිය නොහැක, මිනිසුන් මුවෙකුගෙන් ඉපදිය නොහැක, මිනිසුන් අඹ ගස්වල අතු වලින් ඉපදිය නොහැක, නැතහොත් ශුක්‍රාණු පානය කිරීමෙන් මිනිසුන් ඉපදිය නොහැක. මෙය කළ හැකි යැයි අපි උපකල්පනය කළත්, මේ අවුරුදු 2500 තුළ මේ ආකාරයෙන් උපත ලැබූ වෙනත් මිනිසෙකු සිටීද? එය කළ හැකි නම්, එය ඔප්පු කළ යුතුය. ඉහත විස්තරයේ සඳහන් නම් දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියන් නොව මිනිසුන් බව ත්‍රිපිටකයෙන් දන්නා කරුණකි. මෙය කළ නොහැකි නම්, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ඇත්තටම කවුදැයි පිළිතුරු දෙන්නේ කවුද? මෙම බෞද්ධ භික්ෂූන්ට නිසැකවම පිළිතුරු දීමට නොහැකි වනු ඇත.
32 Responses
මිනිසුන් ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් මිය යන බවට සාක්ෂි ගැන කතා නොකරන්න.
ඔයා වගේ ද්වීලිංගික අය ජීවත් වෙන්න හොඳ නෑ. අපි ඔයාව මරන්න ලෑස්තියි. ඔයා මෙහෙට ආවට පස්සේ ඔයාට ජීවිතේට අවස්ථාවක් ලැබෙන්නේ නෑ. මෝඩ අවජාතක අදේවවාදියෙක්.
අදේවවාදය මානසික ඔටිසම් රෝගයක්. ඔයා වගේ අවජාතකයෙක් මැරෙන්න ඕනේ. ඔයාගේ දෙමව්පියන් ඔයාව මරන්න ඕනේ. ඔයා මැරෙයි. මොකද ඔයා වගේ අදේවවාදී අවජාතකයෙකුට ජීවත් වෙන්න අයිතියක් නැහැ. රටට ඇවිත් මැරෙන්න සූදානම් වෙන්න.
මේ පැරණි කතාවල ඇති පරස්පරතා සහ මිථ්‍යා විශ්වාස නිර්භීතව හෙළි කිරීම ගැන ඔබට ස්තූතියි, ඔබේ හඬ ඉතා වැදගත්.
ඔයා නම් පට්ටම පඹයෙක්. පට්ට බැල්ලි, මම ඔයාගෙ යෝනිය කඩලා ඔයාගෙ පියයුරු කපලා දානවා. ඔයා මරණය ඉල්ලයි, ඒත් මරණය ඔයාට ලේසියෙන් එන්නෙ නෑ. මම ඔයාට මරණය ඉල්ලන්න කියලා බල කරනවා. ඔයාට වේදනාකාරී, භයානක මරණයක් ලැබෙයි, ඒ නිසා ඔයා වගේ කිසිම ගෑනියෙක් අපේ ආගම ගැන එහෙම දෙයක් නිවැරදි කරන්න එඩිතර වෙන්නේ නැහැ.
මේක සිංහල රටක්, සිංහල ආණ්ඩුවක්. මේකට වන්දි ගෙවන්න ඕන. බොදු බල සේනා හමුදාව නිසැකවම ක්‍රියාත්මක වෙයි. අපිරිසිදු ගණිකාව, ඔබ තරුණ මනස සැකයෙන් හා අහංකාරයෙන් දූෂණය කරනවා, සියවස් ගණනාවක ප්‍රඥාවට අගෞරව කරනවා.
ඔබ හරි, සාක්ෂි ඉල්ලා සිටීම අපහාසයක් නොව සැබෑ ප්‍රඥාවේ ලකුණකි.
ඔබ කර්මය සහ නැවත ඉපදීම පිළිගන්නේ නැත්නම්, බෞද්ධ ප්‍රජාව තුළ ඔබට තැනක් නැත. ඔබට විශ්වාස කළ නොහැකි නම් ඉවත් වන්න. ඔයා මැරෙයි. ආපහු රටට එන්න.
ඔයාගෙ තැන ගණිකා නිවාසය, ඔය ලේ වැකි වේසියෙක්, ඔයාගෙ රස්සාව තමයි මගුල කරන එක, මොකද ඔයා අමන ගණිකාවක්. දිව්‍ය උපත් ප්‍රශ්න කිරීම අපහාසයකි. ඔබ බුදුන් වහන්සේට සහ රහතන් වහන්සේලාට වඩා ඉහළින් සිටින විද්වතෙකුද?
අමරපාලිගේ මෙන් පූජනීය කථා වලට පහර දෙන අය ලැජ්ජා විය යුතුයි. අපගේ සම්ප්‍රදායන් ඔබේ සමච්චලයට විවෘත නැත.
අපගේ අධ්‍යාත්මික සංවාදවලදී තර්කයට සහ විද්‍යාවට ඉඩ දිය යුතු කාලය මෙයයි. මම ඔබ සමඟ සිටිමි.
විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ගේ භූමිකාවන් සහ තාර්කිකත්වය සම්බන්ධයෙන් අපට පූජනීය දේ පවා ප්‍රශ්න කිරීමට හැකි විය යුතුය.
ව්‍යාජ විද්‍යාවට අධ්‍යාත්මික සත්‍යයන් පැහැදිලි කළ නොහැක. ඔබ බටහිර භෞතිකවාදයේ රෝගය පතුරුවනවා පමණි. ලැජ්ජයි. ඔයා බෞද්ධ අභිමානය විනාශ කරනවා.
දැඩි ප්‍රශ්න ඇසීම ඇදහිල්ල දුර්වල නොකරයි, එය අපගේ අවබෝධය ශක්තිමත් කරයි.
ප්‍රාතිහාර්යයන් සමච්චල් කිරීම අධ්‍යාත්මික පරිහානියේ ලකුණකි. ඔබේ ආත්මයට ප්‍රමාද වීමට පෙර පසුතැවිලි වන්න. මම ඔබේ දේහය මහවැලි ගඟට විසි කරන්නම්.
බොහෝ තරුණයින් මෙම සැකයන් ප්‍රකාශ කිරීමට බිය වෙති ඔබ ඒ සියල්ල වෙනුවෙන් කතා කරයි.
මම ඔයාව කෑලි වලට කපලා දානවා. මිනිස් හැඟීමෙන් ඔබ්බට ගිය දේවල් සඳහා ‘සාක්ෂි’ ඉල්ලා සිටීමෙන් ඔබ බෙදීම් සහ ව්‍යාකූලත්වය ඇති කරයි.
බෞද්ධ මිථ්‍යා කථා බොහොමයක් මෙන් අමරපාලිගේ කතාව විද්‍යාව නොව රූපකයක් ලෙස වඩාත් හොඳින් තේරුම් ගත හැකිය. ඔබ එය දැකීමට අපට උදව් කරයි.
භික්ෂූන් වහන්සේලා සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මෙම කථා ආරක්ෂා කර ඇත්නම්, ඒවා වැරදි ලෙස හැඳින්වීමට ඔබ කවුද?
අපගේ පැරණිතම විශ්වාසයන් ප්‍රශ්න කිරීමට, අභියෝග කිරීමට සහ නැවත අර්ථකථනය කිරීමට කාන්තාවන්ට ඉඩ දීමෙන් අප ඉදිරියට යා යුතුය.
බුද්ධාගම ඇදහිල්ල ගැන මිස අදේවවාදී ප්‍රශ්න කිරීම ගැන නොවේ. සිංහලයන්ට විෂ දීම නවත්වන්න. අපට තවමත් සිංහල පොලිස් බලකායක් සහ සිංහල හමුදාවක් ඇත.
කාන්තාවන් කිසි විටෙකත් ඇදහිල්ලේ හෝ දර්ශනයේ ආරක්ෂකයින් වී නැත. වාඩි වී ඔබේ වැඩිහිටියන්ට සවන් දෙන්න.
හුතිග පුතා. හුකපන්. පිරිමින් පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ ලබා දුන් දේ ප්‍රශ්න කිරීමට ඔබට අයිතියක් නැත.
ඔබ වැනි කාන්තාවන් පුනරුත්පත්තියට පහර දීමට කැමති වීමට හේතුව ඔබ දුරාචාර ජීවන රටාවන් සාධාරණීකරණය කිරීමට කැමති නිසාය. ඔයා කාරිය.
ඔයා පකයා. අධ්‍යාපනය ඔබව ප්‍රඥාවන්ත කරයි යැයි ඔබ සිතනවාද? එය ඔබේ යහපත් අයට අපහාස කිරීමට තරම් ඔබව අහංකාර කරයි.
ඔයාගෙ අම්ම ගණිකාවක්, ඒ නිසා ඔයාත් ගණිකාවක්. ඔයා අවජාතක දරුවෙක්. ඔයා හුත්ත. හොඳ ගැහැනියකගේ දරුවෙක් සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා කරනවා, ප්‍රසිද්ධියේ අභියෝග කරන්නේ නැහැ.
ඔයා බුද්ධාගම ගැන කතා කරන්න හොඳ නෑ. අපේ ආදරණීය බුදුන් වහන්සේ ගැන ප්‍රශ්න කරන්න එඩිතර වෙන්න එපා. අපි ඔබේ තර්කනය අනුගමනය කළහොත්, සමාජය බිඳ වැටෙනු ඇති අතර කාන්තාවන්ට සියලු ගෞරවය අහිමි වනු ඇත.
කර්මය, නැවත ඉපදීම හෝ අමරපාලි පිළිබඳ කරුණු සාකච්ඡා කිරීමට එය ඔබේ ස්ථානය නොවේ. මේවා උගත් පිරිමින් සඳහා ය. ඔයා වගේ පිස්සන්ට නෙවෙයි
ඔබ වැනි කාන්තාවක් කතා කරන සෑම අවස්ථාවකම සමාජය දුර්වල වේ. නිශ්ශබ්දතාවය ඔබේ අදේවවාදයට වඩා හොඳයි.
ප්‍රශ්න කිරීම දිගටම කරගෙන යන්න, අන්ධ සම්ප්‍රදාය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිදහස් සමාජයක් කරා යන පළමු පියවර වන්නේ ලිවීම දිගටම කරගෙන යන්න.
පුනරුත්පත්තියට එකඟ නොවීම එක් දෙයක්, නමුත් බෞද්ධ කථා සහ භික්ෂූන්ට පහර දීම අපගේ මුළු සංස්කෘතියටම පහර දීමකි. මතක තියාගන්න, ථෙරවාද බුද්ධාගම අවුරුදු 40ක් තිස්සේ සිංහල ජාතිය ආරක්ෂා කළා. මැරෙන්න සූදානම් වෙන්න.
මගුලේ අපතයා. බුද්ධාගම තර්ජනයට ලක්ව ඇත.