බෞද්ධයන් නැවත ඉපදීම විශ්වාස කරති. මිනිසුන්ගේ නැවත ඉපදීමේ චක්‍රය සදාකාලික විමුක්තිය ලබා ගන්නා තෙක් අවසන් නොවේ. අමරපාලී සිටියේ ටැබින්ගාස් ස්වර්ගයේ ය. මෙම අමරපාලී අතීතයේ දී කන්‍යා සොහොයුරියක් වූවාය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇය ගැබ් ගැනීමට අකමැති විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඇය අනාගතයේ දී අවිවාහක මවක් (දෙමව්පියන් නොමැතිව උපත ලැබූ) ලෙස නැවත ඉපදීමට යාඥා කළාය.
ගෞතම බුදුන් වහන්සේගේ කාලයේ දී අමරපාලීගේ පුනර්භව චක්‍රය අවසන් විය. මෙම උපත අමරපාලීගේ අවසාන උපත විය. ඇගේ ගුණවත්කම නිසා, අමරපාලී මවකගේ කුසේ ඉපදුනේ නැත, නමුත් කෙලින්ම අඹ ගසක අත්තක උපත ලැබීය. උද්යන්පාල මෙම දරුවා දැක රජුට භාර දුන්නේය. රජතුමා එයට අමරපාලී/අම්බපාලී යන නම තැබීය. මන්ද ඇය අඹ ගසක අත්තකින් උපත ලැබූ බැවිනි. මෙම අවස්ථාවේ දී, නාගසේන භික්ෂුවක් වන මිලින්ද් රජුගෙන් නැවත නැවතත් විශ්වාස කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. සියලුම ගංගා සාගරයට ගලා යන ආකාරයටම, ආහාර, ආහාරයට ගත හැකි, කිරි වැනි සහ පානය කළ හැකි සියලුම දේද නිසි ස්ථානයට ගලා ගොස් නිසි ස්ථානයේ වැඩෙන බව මිලින්ද් ද විශ්වාස කළ අතර පැවසීය. මුඛය හරහා ශුක්‍ර තරලය ඇතුළු වුවද කාන්තාවකට ගැබ් ගත හැකි බව මිලින්ද රජු විශ්වාස කළේ එබැවිනි. නාභිය ස්පර්ශ කිරීමෙන් මිනිසෙකු ඉපදීමට, මුවෙකුගෙන් මිනිසෙකු ඉපදීමට, අඹ ගසක අත්තකින් මිනිසෙකු ඉපදීමට හෝ ශුක්‍ර තරලය පානය කිරීමෙන් මිනිසෙකු ඉපදීමට නොහැකිය. එය කළ හැකි යැයි අපි උපකල්පනය කළත්, මේ අවුරුදු 2500 තුළ මේ ආකාරයෙන් වෙනත් මිනිසෙකු ඉපදී තිබේද? එය කළ හැකි නම්, එය ඔප්පු කළ යුතුය. ඉහත විස්තරයේ ඇති නම් දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියන් නොව මිනිසුන් බව ත්‍රිපිටකයෙන් දන්නා කරුණකි. එය කළ නොහැකි නම්, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ඇත්තටම කවුද යන්නට පිළිතුර ලබා දෙන්නේ කවුද හෝ කවුද?
32 Responses
බුදුන් වහන්සේගේ කාලයේ දී පුනර්භව චක්‍රය අවසන් වුනේ සත්‍යයක් බවයි. මේ ගැන විස්තරවත් ලිපියක් ලියන්න.
මෙවැනි පුරාණ කාලවල කථා අධ්‍යාත්මිකව ඉගෙන ගන්නාවාට වඩා අරගලයක් විය යුතුයි.
බුදුන්ගේ දහමට අභියෝග කරන අදහස් නතර කරන්න. මෙය අපේ සංස්කෘතියට විරුද්ධයි.
පුනර්භවය අවසන් වීමේ අදහස මට සතුටක් දෙයි. ඉතිහාසය කියවීමෙන් අපිට බුදුන්ගේ සෙරෙනිටි දැනෙයි.
මෙවැනි ලිපි ලිවීමෙන් අපේ දරුවන්ට හොඳ ආදර්ශයක් ලබා දෙමු.
පුනර්භවය අවසන් වීම පිළිබඳ තවත් සාධක අරගෙන එන්න. මෙය කතා බහට හොඳ තේමාවක්.
බුදුන් වහන්සේගේ ගුරුවරයා වශයෙන් මෙවැනි කරුණු දැන ගැනීම වැදගත්.
මෙම අදහස සත්‍යද? එය සාධක සපයන්න. අපට විශ්වාස කරන්න බැහැ.
පුනර්භවය අවසන් වූ බව මට විශ්වාසයි. අපේ ආගමට එරෙහිව එවැනි අදහස් එන්න එපා.
මෙවැනි ලිපි මගින් අපේ දහම තව දුරටත් ප්‍රබල වෙයි කියලා මට විශ්වාසයි.
බුදුන් වහන්සේගේ දහමට අනුව පුනර්භවය කෙතරම් වැදගත්ද? මේ ගැන වැඩි විස්තර අවශ්‍යයි.
පුනර්භවය අවසන් වීම ගැන කියන්නේ දහමට විරුද්ධයක්. මෙවැනි අදහස් වළක්වා ගන්න.
අපේ දහමට අනුව පුනර්භවය අවසන් වීම සතුටුදායක පණිවිඩයක්.
මෙවැනි අදහස් බුදුන් වහන්සේගේ උගතුම් හා ගෞරවය අඩු කරයි.
පුනර්භවය අවසන් වීම පිළිබඳ තවත් සාධක මට දැක්කාම විශ්වාස කරනවා.
මෙම අදහස මගේ හිතට ගැලපේ. අපේ ආගම තුළ සෙරෙනිටි සහ සාමය වැදගත්.
පුනර්භවය නැති බව කියන්නේ අපේ සත්‍යයට ගැලපෙන අදහසක්.
මෙවැනි අදහස් අපේ දහමට වඩා බලපෑම් කරන්නෙ නෑ.
පුනර්භවය අවසන් වීම ගැන කියනවා කියන්නේ අපේ ආගමේ මූලික අදහසට එරෙහි.
මට මේ ගැන තව දුරටත් හොඳ විස්තර අවශ්‍යයි.
අපේ ආගමට අනුව පුනර්භවය අවසන් වීම සතුටක්.
මේ වගේ අදහස් අලුත් පරපුරට ගොඩක් හොඳ ප්‍රභාවයක් ඇති කරයි.
බුදුන් වහන්සේගේ දහමට අනුව පුනර්භවය අවසන් වීම සත්‍යයි.
මෙවැනි අදහස් අපේ ආගමට සහගැසෙන බව මට විශ්වාසයි.
පුනර්භවය පිළිබඳ වැඩි දැනුමක් ලබා දීමට මෙම ලිපිය මග පෙන්වයි.
මේ වගේ අදහස් අපේ සංස්කෘතිය තව දුරටත් ශක්තිමත් කරනවා.
බුදුන් වහන්සේගේ උගතුම් පසුව තේරුම් ගැනීමට මේ වගේ ලිපි වැදගත්.
පුනර්භවය අවසන් වීම ගැන තවත් සාක්ෂි සමඟ මේ ගැන කියන්න.
බුදුන් වහන්සේගේ දහමට අනුව පුනර්භවය අවසන් වීම පිළිබඳ මේ ලිපියට ස්තුතියි.
මේ ලිපිය මට බුදුන් වහන්සේගේ පණිවිඩයට වඩා යාන්ත්‍රික දැනුමක් දුන්නා.
පුනර්භවය අවසන් වීමේ අදහස මට විශ්වාස කරවයි.
බුදුන් වහන්සේගේ දහමට අනුව පුනර්භවය පිළිබඳ තව විස්තර අවශ්‍යයි.